2025년 3월 21일 금요일

[출산택일/일진사주명리학]_제2328강_2025년 03월 22일(을사년 기묘월 경인일)_경금 묘월생 경인일주






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안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 22일
음력(陰曆) 2025년 02월 23일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 경인일(庚寅日)이며,

일진(日辰)은 경인(庚寅)입니다.

오늘은 경금일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

庚金日干(경금일간)이 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

日干(일간)인 庚金(경금)을 보면 陽金(양금)에 속하며, 陽金(양금)인 庚金(경금)은 頑鐵金(완철금)이라고 하여 땅속에서 금방 캐낸 原鐵(원철)과 같습니다.

이 原鐵(원철)에는 鐵(철) 이외에 다른 不純物(불순물)이 섞여있을 수도 있으며, 鍛鍊(단련)이 되지 않은 狀態(상태)이므로 거칠고 둔탁하여 자칫 주변에 危害(위해)가 될 수 있습니다.

그래서 거칠고 투박한 庚金(경금)은 반드시 火(화)로써 製鍊(제련)하여 不純物(불순물)을 除去(제거)하고 거칠고 투박함을 잘 鍛鍊(단련)하여 器物(기물)을 만들어야 庚金(경금)으로써 用度(용도)가 생기게 됩니다.

庚金(경금)은 火(화)로써 鍛鍊(단련)해야 器物(기물)을 만들 수가 있는데 이때 必要(필요)한 火(화)는 七殺(칠살)인 丙火(병화)가 아니라 正官(정관)인 丁火(정화)가 있어야 庚金(경금)을 鍛鍊(단련)하여 器物(기물)을 만들 수 있습니다.

또 丁火(정화)라고 하는 것은 丙火(병화)와는 달리 人爲的(인위적)인 불에 該當(해당)하여 스스로 發熱(발열)하거나 發光(발광)할 수 없기 때문에 木(목)이 있어야 丁火(정화)의 불꽃을 引丁(인정)할 수 있습니다.

여기서 必要(필요)한 木(목)은 乙木(을목)이 아니라 甲木(갑목)이라야 丁火(정화)의 불꽃을 살릴 수 있으며, 乙木(을목)은 濕木(습목)이라 丁火(정화)를 살리는 것이 아니라 오히려 丁火(정화)의 불꽃을 窒息(질식)시켜 꺼트릴 憂慮(우려)가 있습니다.

또 丁火(정화)가 아닌 丙火(병화)가 전혀 用度(용도)가 없는 것은 아닙니다. 勿論(물론) 庚金(경금)을 實質的(실질적)으로 鍛鍊(단련)하는 것은 丁火(정화)가 할 수 있으나,

丙火(병화)는 庚金(경금)을 鍛鍊(단련)시키지는 못하지만 거칠고 날카로운 庚金(경금)을 七殺(칠살)로서 抑制(억제)하는 功力(공력)은 있습니다.

그래서 庚金(경금)이 丁火(정화)를 보면 文官(문관)에 이롭다고 했고, 庚金(경금)이 丙火(병화)를 보게 되면 武官(무관)에 이롭다고 했습니다.


庚金日干(경금일간)이 태어난 月令(월령)을 보면 仲春之節(중춘지절)인 卯月(묘월)입니다.

卯月(묘월)은 日干(일간)인 金(금)의 立場(입장)에서는 胞胎法上(포태법상) 胎地(태지)에 該當(해당)하여 매우 弱(약)합니다.

反面에(반면에) 木(목)은 卯(묘)에 이르게 되면 帝旺地(제왕지)에 該當(해당)하여 매우 旺盛(왕성)합니다.

즉 日干(일간)은 弱(약)하고 財星(재성)은 旺盛(왕성)하게 되니 基本的(기본적)으로 身弱財旺(신약재왕) 또는 財旺身弱(재왕신약)한 命造(명조)가 되는 것입니다.

그런데 卯月(묘월)은 甲木(갑목)이 旺盛(왕성)한 것이 아니라 濕木(습목)이 乙木(을목)이 旺(왕)한 것이므로 혹여 丁火(정화)를 보더라도 丁火(정화)를 引丁(인정)하는 것이 아니라 오히려 丁火(정화)를 꺼트릴 수 있음을 알아야 합니다.

또 庚金(경금)은 乙木(을목)을 보게 되면 正財(정재)에 該當(해당)하여 天干(천간)에 乙木(을목)이 透出(투출)하여 日干(일간)에 貼身(첩신)하게 되면 日干(일간)과 乙木(을목)어 서로 貪合(탐합)하게 되어 四柱(사주)가 濁(탁)해지게 됩니다.

勿論(물론) 四柱全般(사주전반)이 地支(지지)로 木局(목국)을 이루고 甲乙木(갑을목)이 透出(투출)하여 從財格(종재격)을 이루는 境遇(경우)는 例外(예외)라 할 수 있을 것입니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 正財格(정재격)이 되며 財星(재성)인 木(목)이 더욱 旺(왕)해지게 됩니다.

日支(일지)에는 偏財(편재)인 寅木(인목)을 보아 庚寅日柱(경인일주)가 되니 身弱(신약)한 중에 財星(재성)이 旺(왕)해지게 되니 財多身弱(재다신약)한 局勢(국세)가 됩니다.

이때 月支(월지)에 正財(정재)인 卯木(묘목)이 있고 日支(일지)에 偏財(편재)인 寅木(인목)이 있다고 正偏財混雜(정편재혼잡)이 아니며 財多身弱(재다신약)이 됩니다.

年支(년지)에는 偏官(편관)인 巳火(사화)를 보아 財殺(재살)이 旺(왕)한 국사게 됩니다.

단, 巳火(사화)는 金(금)의 長生處(장생처)로 日干庚金(일간경금)이 通根(통근)할 수 있습니다.

月干(월간)의 正印己土(정인기토)는 庚金(경금)을 生(생)하고자 하나 年干(년간)의 財星(재성)인 乙木(을목)이 己土(기토)를 剋制(극제)하여 貪財破印(탐재파인)이 됩니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???


궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


※ 본 내용을 출산택일(신생아택일)에 참고하시는 경우에는 남자아이인지 여자아이인지 확인하시고 대운(大運)의 흐름을 살피시고 參考(참고)하시면 됩니다.


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2025년 3월 20일 목요일

[출산택일/일진사주명리학]_제2327강_2025년 03월 21일(을사년 기묘월 기축일)_기토 묘월생 기축일주





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안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 21일
음력(陰曆) 2025년 02월 22일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 기축일(己丑日)이며,

일진(日辰)은 기축(己丑)입니다.

오늘은 기토일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

己土日干(기토일간)이 仲春之節(중춘지절)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

己土(기토)라고 하는 것은 陰土(음토)에 該當(해당)하며 田園土(전원토) 또는 盆土(분토)로 比喩(비유)할 수 있습니다.

즉 己土(기토)라고 하는 것은 陽土(양토)인 戊土(무토)처럼 광대하고 높은 土(토)가 아니라 작고 卑濕(비습)하며 기름진 텃밭과 같습니다.

시골에 있는 작은 텃밭이나 집안에서 키우는 작은 화분 등을 연상하시면 이해가 쉬울 것입니다.

이러한 己土(기토)는 基本的(기본적)으로 따뜻한 햇볕과 물과 씨앗 또는 苗木(묘목)이 조화를 이루게 되면 己土(기토)로써의 用度(용도)가 나타나게 됩니다.

여기서 햇볕이라고 하는 것은 火(화)를 意味(의미)하며, 물은 水(수)를 意味(의미)하며 씨앗이나 苗木(묘목)은 木(목)을 意味(의미)합니다.

여기서 火(화)는 丁火(정화)가 아닌 丙火(병화), 水(수)는 壬水(임수)가 아닌 癸水(계수), 木(목)은 乙木(을목)이 아닌 甲木(갑목)이 있는 것이 더 좋을 것입니다.


己土(기토)가 태어난 月令(월령)을 보면 卯月(묘월)에 該當(해당)합니다.

卯月(묘월)이라고 하는 季節(계절)은 봄에 該當(해당)합니다.

또 卯月(묘월)은 木(목)이 帝旺地(제왕지)라 가장 旺盛(왕성)한 때에 該當(해당)합니다.

反面에(반면에) 卯月(묘월)의 己土(기토)는 七殺(칠살)인 卯木(묘목)이 司令(사령)하는 시절이므로 弱(약)합니다. 즉 殺重身輕(살중신경)한 때에 該當(해당)합니다.

이와 같으면 基本的(기본적)으로 印星(인성)인 火(화)가 있어 七殺(칠살)과 日干(일간)사이를 通關(통관)하여 殺印相生(살인상생)의 局勢(국세)를 갖게 되면 四柱(사주)의 中和(중화)를 이룰 수 있습니다.

그런데 卯月(묘월)의 己土(기토)는 火(화)를 먼저 取用(취용)하는 것이 아니라 오히려 甲木(갑목)을 먼저 取用(취용)하게 됩니다.

이때 卯月(묘월)이라고 하는 것을 己土立場(기토입장)에서 七殺(칠살)이 旺盛(왕성)한 季節(계절)로만 생각하기 보다는 봄에 農事(농사)를 始作(시작)하는 단계라고 생각하는 것이 이해가 더 쉬울 것입니다.

즉 卯月(묘월)의 己土(기토)는 땅을 일구어 씨앗을 뿌리고 물을 주고 따뜻한 햇볕만 있으면 門前沃畓(문전옥답)인 己土(기토)가 영활해 질 수 있습니다.

이때 卯中(묘중)에 乙木(을목)이 있는데 왜 甲木(갑목)을 取用(취용)하느냐는 의문이 있을 수 있으나 卯中乙木(묘중을목)은 마치 잡초와 같아서 己土(기토)에게는 用度(용도)가 없습니다.

혹은 月令(월령)인 卯(묘)를 단순히 木(목)이 旺盛(왕성)한 活動(활동)을 하는 季節(계절)로 본다면 己土(기토)에 파종한 씨앗은 甲木(갑목)이라고 하는 것이 必要(필요)하게 됩니다.

따라서 卯月(묘월)에 己土(기토)가 生(생)하게 되면 甲木(갑목) 癸水(계수) 丙火(병화)가 조화를 이루게 되면 四柱(사주)의 中和(중화)를 이룰 수 있습니다.

이때 甲木(갑목) 癸水(계수) 丙火(병화)는 基本的(기본적)으로 配合(배합)하는 順序(순서)에 該當(해당)하며, 四柱(사주)가 어떻게 구성되느냐에 따라서 그 順序(순서)는 달라질 수 있습니다.

예컨대 四柱(사주)에 木(목)이 旺(왕)하게 되면 이때는 丙火(병화)와 癸水(계수)를 먼저 取用(취용)하게 되며,

四柱(사주)에 火(화)가 旺(왕)하게 되면 이때는 水(수)를 먼저 取用(취용)해야 할 것입니다.

萬若(만약) 甲木(갑목)과 癸水(계수)를 用神(용신)과 喜神(희신)으로 取用(취용)하는 境遇(경우)에는 庚金(경금)과 戊土(무토)가 透出(투출)하는 것은 좋지 못합니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 地藏干(지장간)인 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 偏官格(편관격) 또는 七殺格(칠살격)이 되며,

七殺(칠살)인 乙木(을목)이 透出(투출)하니 日干己土(일간기토)는 더욱 弱(약)해지게 됩니다.

多幸(다행)히 日支(일지)에서 比肩(비견)인 丑土(축토)를 보아 己丑日柱(기축일주)가 되어 日干己土(일간기토)가 뿌리를 얻습니다.

이를 天干地支(천간지지)가 같아 干與支同(간여지동)이라고 凶(흉)하게 보면 안 됩니다.

日干(일간)이 弱(약)한 境遇(경우)에는 干與支同(간여지동)이 되더라도 欠(흠)이 없습니다.

年支(년지)에는 正印(정인)인 巳火(사화)를 보아 殺重身輕(살중신경)한 局勢(국세)가 殺印相生(살인상생)의 局勢(국세)로 바뀌게 됩니다.

月干(월간)의 比肩(비견)인 己土(기토)는 年干(년간)의 乙木(을목)에 의해 剋制(극제)가 됩니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???


궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


※ 본 내용을 출산택일(신생아택일)에 참고하시는 경우에는 남자아이인지 여자아이인지 확인하시고 대운(大運)의 흐름을 살피시고 參考(참고)하시면 됩니다.

2025년 3월 19일 수요일

[출산택일/일진사주명리학]_제9631강_2045년 03월 20일(을축년 기묘월 계유일)_계수 묘월생 계유일주





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제9631강

안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2045년 03월 20일
음력(陰曆) 2045년 02월 02일

을축년(乙丑年) 기묘월(己卯月) 계유일(癸酉日)이며,

일진(日辰)은 계유(癸酉)입니다.

오늘은 계수일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

癸水日干(계수일간)이 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

癸水(계수)라고 하는 것은 陰水(음수)에 該當(해당)하며, 陽水(양수)인 壬水(임수)와는 달리 雨露水(우로수)로 比喩(비유)할 수 있습ㄴ디ㅏ.

雨露水(우로수)인 癸水(계수)는 아무리 旺(왕)해도 冲奔(충분)하는 性質(성질)은 없습니다.

따라서 癸水(계수)는 壬水(임수)와는 달리 日干(일간)이 旺(왕)하더라도 戊土(무토)나 己土(기토)를 用神(용신)으로 取用(취용)하는 境遇(경우)는 극히 드문 境遇(경우)에 該當(해당)합니다.

또 癸水(계수)가 特殊한(특수한) 상황에서 土(토)를 取用(취용)한다고 하더라도 癸水(계수)가 濁水(탁수)가 될 憂慮(우려)가 있습니다.

癸水(계수)는 雨露水(우로수)나 옹달샘과 같아서 맑고 깨끗함이 癸水(계수)의 核心(핵심)이 됩니다. 즉 癸水(계수)는 淸澄(청징)함을 가장 重要視(중요시)하기 때문에 戊己土(무기토)로써 癸水(계수)를 제하기 보다는 印星(인성)인 金(금)으로써 癸水(계수)를 生助(생조)하고, 食傷(식상)인 木(목)이 있어서 土(토)가 濁水(탁수)를 만드는 것을 막아야 합니다.

이것이 癸水(계수)가 基本的(기본적)으로 取用(취용)하는 配合(배합)이 되는데 四柱(사주)의 상황에 따라서 적절히 調節(조절)하면 四柱(사주)의 中和(중화)를 이룰 수가 있습니다.

가장 重要(중요)한 것은 癸水(계수)라고 하는 것은 고이거나 흐름이 막히면 바로 濁水(탁수)가 되거나 마르게 되므로 印星(인성)인 金(금)을 얻어 癸水(계수)의 水源(수원)이 마르지 않게 하는 것입니다.

따라서 癸水(계수)는 사시사철을 莫論(막론)하고 印星(인성)이 金(금)이 있어 癸水(계수)를 生助(생조)함이 必要(필요)합니다.

또 戊己土(무기토)가 雜亂(잡란)하게 되면 癸水(계수)가 濁水(탁수)가 되므로 木(목) 特히(특히) 甲木(갑목)이 있어 戊己土(무기토)가 癸水(계수)를 濁(탁)하게 만드는 것을 방어해야 하는데 이는 상황에 따라서 取用(취용)하면 됩니다.


癸水(계수)가 태어난 月令(월령)을 보면 仲春(중춘)인 卯月(묘월)입니다.

卯月(묘월)이라고 하는 것은 봄에 該當(해당)하며, 木(목)이 月令(월령)을 얻어 매우 旺盛(왕성)합니다.

반면 水(수)는 卯月(묘월)에 이르게 되면 死地(사지)에 該當(해당)하여 매우 休囚(휴수)하며, 旺木(왕목)의 洩氣(설기)가 매우 심합니다.

四柱(사주)의 格(격)으로는 食神格(식신격)이 되며 泄氣太過(설기태과) 또는 洩氣過多(설기과다)한 命(명)이 됩니다.

따라서 가장 시급한 것은 弱(약)한 日干癸水(일간계수)의 水源(수원)을 마련하여 癸水(계수)가 마르지 않고 끊임없이 흐를 수 있도록 해야 합니다.

여기서 癸水(계수)의 水源(수원)을 얻는다는 것은 印星(인성)인 金(금)을 말하는 것이며, 庚金(경금)과 辛金(신금)을 크게 區分(구분)할 必要(필요)는 없습니다.

또 위에서 言及(언급)했듯이 癸水(계수)는 特殊한(특수한) 境遇(경우)가 아니고서는 戊己土(무기토)를 取用(취용)하는 例(예)가 없으므로 卯月(묘월)에 태어난 癸水(계수)가 印比(인비)가 없는 중에 戊己土(무기토)를 보는 것은 剋洩交集(극설교집)이 되어 매우 좋지 못한 상황이 됩니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 地藏干(지장간)인 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 食神格(식신격)에 泄氣太過(설기태과)한 局勢(국세)가 됩니다.

年支(년지)에는 七殺(칠살)인 丑土(축토)를 보아 日干癸水(일간계수)를 濁(탁)하게 할 수 있으나, 간신히 通根(통근)도 가능합니다.

月干(월간)에 透出(투출)한 七殺己土(칠살기토)가 日干癸水(일간계수)를 剋|剋(극)하고자 하나 多幸(다행)히 年干(년간)의 乙木(을목)이 己土(기토)를 剋制(극제)합니다.

단, 日干癸水(일간계수)가 弱(약)하면 剋洩交集(극설교집)이 될 수 있습니다.

日支(일지)에서는 偏印(편인)인 酉金(유금)을 보아 癸酉日柱(계유일주)가 되는데, 問題(문제)는 月支(월지)의 卯木(묘목)과 卯酉沖(묘유충)이 되어 印星(인성)인 酉金(유금)이 沖破(충파)가 됩니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???


강의를 들으시고 궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


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[출산택일/일진사주명리학]_제2326강_2025년 03월 20일(을사년 기묘월 무자일)_무토 묘월생 무자일주





제2326강
안녕하세요... 

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 20일
음력(陰曆) 2025년 02월 21일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 무자일(戊子日)이며,

일진(日辰)은 무자(戊子)입니다.


오늘의 명식(命式)을 보면...

戊土日干(무토일간)이 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

戊土(무토)라고 하는 것은 陽土(양토)로서 高亢土(고항토)에 比喩(비유)할 수 있습니다.

高亢土(고항토)라고 하는 것은 태백산이나 한라산 또는 백두산과 같은 높은 山(산)이나 아마존의 밀림과 같은 거대하고 울창한 숲을 이루는 土(토)와 같습니다.

이렇게 거대하고 높은 山(산)은 반드시 나무가 있어야 울창한 숲을 이룰 수 있으며, 그 숲을 土臺(토대)로 많은 生命體(생명체)가 살 수 있는 터전을 이루게 됩니다.

따라서 戊土(무토)라고 하는 高亢土(고항토)는 基本的(기본적)으로 木(목)이 있어서 戊土(무토)를 疎土(소토) 疏闢(소벽)해야 戊土(무토)로서의 用度(용도)가 생기게 됩니다.

여기서 木(목)이라고 하는 것은 正官(정관)인 乙木(을목)이 아니라 七殺(칠살)인 甲木(갑목)을 意味(의미)합니다.

萬若(만약)에 戊土(무토)가 寅月(인월)이나 卯月(묘월)에 태어나게 되면 이미 月令(월령)에서 木(목)이 旺盛(왕성)하므로 戊土(무토)가 虛土(허토)가 됩니다.

이때는 가장 먼저 必要(필요)한 것이 火(화)를 얻어서 虛(허)한 土(토)를 生助(생조)하고, 水(수)로써 戊土(무토)를 滋潤(자윤)하면 四柱(사주)의 配合(배합)을 이루게 됩니다.

戊土(무토)가 巳月(사월)이나 午月(오월)에 태어나게 되면 火旺節(화왕절)에 태어나 燥熱(조열)합니다. 또 巳午月(사오월)은 戊土(무토)가 祿(녹)와 羊刃(양인)에 該當(해당)하여 建祿格(건록격) 羊刃格(양인격)이 되어 日干(일간)이 旺盛(왕성)합니다.

따라서 가장 시급한 것은 한여름에 燥熱(조열)한 土(토)를 水(수)로써 滋潤(자윤)함이 必要(필요)하며, 水(수)가 있은 然後(연후)에는 甲木(갑목)이 있어 戊土(무토)를 疎土(소토)하면 四柱(사주)의 中和(중화)를 이룰 수 있습니다.

그러나 巳午月(사오월)에 水(수)가 없는 상황에서는 木(목)이 있으면 오히려 燥熱(조열)함을 가중하게 되어 좋지 못합니다.

戊土(무토)가 申酉月(신유월)에 태어나게 되면 日干(일간)인 戊土(무토)는 病地(병지) 死地(사지)에 該當(해당)하여 매우 衰(쇠)한데 食傷(식상)인 金(금)이 旺盛(왕성)하게 되니 戊土(무토)의 氣運(기운)이 過洩(과설)됩니다.

따라서 이때는 반드시 火(화)를 보아 弱(약)한 日干(일간)을 도와야 합니다.

四柱(사주)의 局勢(국세)는 土金眞傷官格(토금진상관격)이 되어 印星(인성)을 얻는 것이 되어 傷官佩印格(상관패인격)이 됩니다.

申酉月(신유월)의 戊土(무토)는 印星(인성)인 火(화)와 比刧(비겁)을 얻어 日干(일간)이 旺盛(왕성)하게 되면 七殺甲木(칠살갑목)을 取用(취용)하여 疎土(소토)함이 가능하나 印比(인비)가 없어 虛弱(허약)한 중에 七殺甲木(칠살갑목)을 보게 되면 剋洩交集(극설교집)이 되어 兇命(흉명)이 됩니다.

戊土日干(무토일간)이 嚴冬雪寒(엄동설한)인 亥月(해월)이나 子月(자월)에 태어나게 되면 戊土(무토)가 絶地(절지)와 胎地(태지)에 該當(해당)하여 日干(일간)인 戊土(무토)가 매우 弱(약)합니다.

더하여 亥子月(해자월)은 嚴冬雪寒(엄동설한)이라 萬物(만물)이 얼게 됩니다.

쉽게 말해서 亥子月(해자월)의 戊土(무토)는 凍土(동토)에 該當(해당)하므로 가장 시급한 것은 火(화)를 얻어 얼어붙은 萬物(만물)을 解凍(해동)해야 戊土(무토)의 用度(용도)가 생기게 됩니다.

萬若(만약) 亥子月(해자월)에 태어난 戊土(무토)가 火(화)가 없다고 하면 無用之物(무용지물)에 不過(불과)합니다.

戊土(무토)가 亥子月(해자월)에 태어나서 火(화)를 얻어 生助(생조)를 받고 解凍(해동)하여 日干(일간)이 實(실)해지게 되면 이때는 甲木(갑목)을 取用(취용)하여 疎土(소토)할 수 있으며,

月令(월령)이 水旺節(수왕절)이라 特別(특별)한 境遇(경우)가 아니고서는 水(수)는 더 이상 必要(필요)하지 않습니다.

이것이 사시사철의 戊土(무토)를 보는 관점이 됩니다.


戊土日干(무토일간)이 태어난 月令(월령)을 보면 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 該當(해당)합니다.

위에서 言及(언급)했듯이 寅卯月(인묘월)은 月令(월령) 自體(자체)에서 木(목)이 아주 旺盛(왕성)합니다.

즉 寅月(인월)은 木(목)의 臨官地(임관지)에 該當(해당)하고 卯月(묘월)은 木(목)의 帝旺地(제왕지)에 該當(해당)합니다.

이처럼 木(목)이 勢力(세력)을 얻어 旺(왕)해지게 되면 反對(반대)로 土(토)는 旺木(왕목)의 剋制(극제)를 받게 되니 日干(일간) 戊土(무토)가 虛(허)해지게 됩니다.

따라서 가장 시급한 것은 火(화) 特히(특히) 丙火(병화)를 얻어 虛(허)한 戊土(무토)를 生助(생조)해야 戊土(무토)가 旺木(왕목)을 堪當(감당)할 수 있게 됩니다.

다음으로는 甲木(갑목)을 얻어 戊土(무토)를 疎土(소토)하고 水(수)를 얻어 戊土(무토)를 滋潤(자윤)하게 되면 四柱(사주)의 中和(중화)를 이룰 수가 있게 됩니다.

정리를 하면 戊土(무토)가 卯月(묘월)에 태어나게 되면 火(화) 木(목) 水(수)가 必要(필요)한데, 火(화)는 丙火(병화) 木(목)은 甲木(갑목) 水(수)는 癸水(계수)가 있는 것이 좋습니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 地藏干(지장간)인 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 正官格(정관격)이 되며,

官星(관성)인 木(목)은 더 旺(왕)해지고 日干(일간)인 戊土(무토)는 더 약해집니다.

日支(일지)에는 正財(정재)인 子水(자수)를 보아 戊子日柱(무자일주)가 되는데, 子水(자수)는 木(목)을 生(생)하여 官星(관성)을 旺(왕)하게 하여 財官(재관)이 旺(왕)해지게 됩니다.

多幸(다행)히 年支(년지)에서 祿(녹)인 巳火(사화)를 얻어 日干戊土(일간무토)가 뿌리를 얻고 印星(인성)인 火(화)의 生助(생조)를 얻습니다.

月干(월간)에는 刧財(겁재)인 己土(기토)가 있으나 年干(년간)의 乙木(을목)이 있어 剋制(극제)가 됩니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???


生時(생시)를 보면...

壬子時(임자시) 癸亥時(계해시) 庚申時(경신시) 辛酉時(신유시) 등은 生時(생시)에서 식재를 얻어 四柱(사주)가 寒濕(한습)해집니다. 火土運(화토운)이 좋을 것입니다.

甲寅時(갑인시) 乙卯時(을묘시)는 財殺(재살)이 太旺(태왕)해지니 火土運(화토운)을 얻어 日干戊土(일간무토)를 도와야 하며,

丙辰時(병진시) 丁巳時(정사시)는 生時(생시)에서 印星(인성)인 火(화)를 얻어 日干戊土(일간무토)를 生(생)함이 좋습니다.

戊午時(무오시)는 日時支(일시지)로 子午沖(자오충)이 됨이 좋지 못합니다.

餘他(여타)의 生時(생시)도 推論(추론)해 보시기 바랍니다.

감사합니다.


※ 본 내용을 출산택일(신생아택일)에 참고하시는 경우에는 남자아이인지 여자아이인지 확인하시고 대운(大運)의 흐름을 살피시고 參考(참고)하시면 됩니다.

2025년 3월 13일 목요일

[출산택일/일진사주명리학]_제2320강_2025년 03월 14일(을사년 기묘월 임오일)_임수 묘월생 임오일주





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제2320강
안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 14일
음력(陰曆) 2025년 02월 15일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 임오일(壬午日)이며,

일진(日辰)은 임오(壬午)입니다.

오늘은 임수일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

壬水日干(임수일간)이 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

壬水(임수)라고 하는 것은 陽水(양수)로서 大海水(대해수)와 같습니다. 大海水(대해수)라고 하는 것은 바다, 江(강), 湖水(호수) 등과 같이 크고 넓은 水(수)로 볼 수 있습니다.

大海水(대해수)인 壬水(임수)는 日干(일간)이 旺(왕)하기만 하면 반드시 七殺(칠살)인 戊土(무토)로써 堤防(제방)을 해야 壬水(임수) 冲奔(충분)하는 性質(성질)을 抑制(억제)할 수가 있습니다.

萬若(만약) 壬水日干(임수일간)이 旺(왕)한 중에 戊土七煞(무토칠살)이 없다고 하면 旺(왕)한 壬水(임수)가 마치 쓰나미를 일으키거나 큰 너울을 일으키는 것과 같습니다.

壬水日干(임수일간)이 旺(왕)한 중에 戊土七煞(무토칠살)이 없는 境遇(경우)에는 不得已(부득이) 食傷(식상)인 木(목)으로 泄氣順勢(설기순세)할 수도 있겠으나 이는 壬水(임수)의 元來(원래) 用度(용도)로써 쓰이는 것이 아니라 차선책에 不過(불과)한 것입니다.

問題(문제)는 壬水日干(임수일간)이 旺盛(왕성)한데 七殺(칠살)인 戊土(무토)도 없고 食傷(식상)도 없어서 身旺無依(신왕무의)가 되는 것입니다.


日干(일간)이 壬水(임수)가 태어난 月令(월령)을 보면 仲春之節(중춘지절)이 卯月(묘월)입니다.

卯月(묘월)이라고 하는 것은 仲春(중춘)으로 季節(계절)로는 봄에 該當(해당)하며, 五行(오행)으로는 木(목)이 月令(월령)을 得(득)하여 매우 旺盛(왕성)합니다.

木(목)이 旺盛(왕성)하다는 것을 反對解釋(반대해석)하면 木(목)이 旺(왕)할수록 木剋土(목극토)하니 土(토)는 相對的(상대적)으로 弱(약)해지게 되며,

또 木(목)이 旺盛(왕성)할수록 水(수)를 많이 必要(필요)로 하므로 水(수) 또한 衰竭(쇠갈)해질 수밖에 없습니다.

그래서 胞胎法(포태법)으로 보면 木(목)은 帝旺地(제왕지)에 該當(해당)하나, 土(토)는 沐浴地(목욕지)에 該當(해당)하여 勢力(세력)이 木(목)에 比(비)하여 弱(약)합니다.

또 水(수)는 卯(묘)에 이르게 되면 死地(사지)에 該當(해당)하니 衰竭(쇠갈)함이 極(극)에 다다랐다 할 것입니다.


四柱(사주)의 格(격)으로 보면....

壬水(임수)가 卯月(묘월)에 태어나게 되면 傷官格(상관격)에 該當(해당)하며, 日干(일간)은 弱(약)하고 傷官(상관)인 木(목)은 旺盛(왕성)하니 水木眞傷官格(수목진상관격)이 됩니다.

따라서 陽水(양수)인 壬水(임수)라 하더라도 卯月(묘월)에 태어나게 되면 身弱(신약)하게 되니 冲奔(충분)하는 性質(성질)은 그리 크지 못합니다.

따라서 섣불리 七殺戊土(칠살무토)를 取用(취용)하게 되면 洩氣(설기)가 極甚(극심)한 중에 다시 剋(극)을 받게 되어 剋洩交集(극설교집)이 될 수 있습니다.

따라서 가장 切實(절실)한 것은 弱(약)한 日干(일간)의 氣運(기운)을 돕는 것입니다.

여기서 印星(인성)인 金(금)을 얻어 生助(생조)하는 것과, 같은 水(수)인 比刧(비겁)으로 帮身(방신)함이 있는데,

金(금)을 얻게 되면 日干(일간)인 壬水(임수)를 生助(생조)하고 木(목)을 制(제)하게 되니 一石二鳥(일석이조)의 利益(이익)이 있게 됩니다.

반면 같은 比刧(비겁)을 얻는다면 日干(일간)을 帮身(방신)하지만 다시 木(목)을 生助(생조)하는 弊端(폐단)이 있습니다.

따라서 比刧(비겁)보다는 印星(인성)으로 日干(일간)을 生助(생조)하는 것이 더 좋다고 볼 수 있습니다.

이와 같이 印星(인성)인 金(금)을 얻어서 日干(일간)이 旺(왕)해지거나 比刧(비겁)이 있어 日干(일간)이 勢力(세력)을 얻은 然後(연후)에는 戊土(무토)를 능히 取用(취용)할 수 있습니다.

그러네 印星(인성)도 없고 比刧(비겁)도 없는 상황에서 七殺戊土(칠살무토)를 보는 것은 위에서 言及(언급)했듯이 剋洩交集(극설교집)이 되어 좋지 못합니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 地藏干(지장간)인 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 水木眞傷官格(수목진상관격)에 泄氣太過(설기태과)한 局勢(국세)가 됩니다.

年支(년지)에는 偏財(편재)인 巳火(사화)를 보아 水氣(수기)가 不足(부족)하고, 日支(일지)에는 正財(정재)인 午火(오화)를 보아 壬午日柱(임오일주)가 되니 日干壬水(일간임수)가 極弱(극약)합니다.

月干(월간)의 正官(정관)인 己土(기토)는 壬水(임수)를 濁(탁)하게 할 뿐입니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???

궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


※ 본 내용을 출산택일(신생아택일)에 참고하시는 경우에는 남자아이인지 여자아이인지 확인하시고 대운(大運)의 흐름을 살피시고 參考(참고)하시면 됩니다.

2025년 3월 12일 수요일

[출산택일/일진사주명리학]_제2319강_2025년 03월 13일(을사년 기묘월 신사일)_신금 묘월생 신사일주





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제2319강
안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 13일
음력(陰曆) 2025년 02월 14일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 신사일(辛巳日)이며,

일진(日辰)은 신사(辛巳)입니다.

오늘은 신금일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

辛金日干(신금일간)이 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

辛金(신금)이라고 하는 것은 五行(오행)으로는 金(금)에 속하며, 陰陽(음양)으로 區分(구분)하면 陰(음)에 속하니 陰金(음금)에 該當(해당)합니다.

陰金(음금)인 辛金(신금)은 頑鐵金(완철금)이 庚金(경금)과는 달리 珠玉(주옥)이나 寶石(보석)과 같은 火(화)로써 이미 鍛鍊(단련)을 마친 金(금)에 該當(해당)합니다.

辛金(신금)은 庚金(경금)에 比(비)하여 부드러우며, 따뜻한 性質(성질)을 가지고 있습니다.

辛金(신금)은 이미 火(화)로써 鍛鍊(단련)을 마친 珠玉(주옥)과 같은 것이므로 다시 火(화)를 보는 것은 마땅치 않습니다.

勿論(물론) 調候(조후)를 위해서 火(화)를 보는 것은 傷官(상관)없지만 七殺(칠살)인 丁火(정화)가 辛金(신금)에 貼身(첩신)하는 것은 辛金(신금)을 크게 威脅(위협)하는 것이 되니 주의해야 합니다.


日干(일간)이 辛金(신금)이 태어난 月令(월령)을 보면 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)입니다.

卯月(묘월)은 木(목)이 帝旺地(제왕지)에 該當(해당)하여 旺(왕)한 반면, 辛金(신금)은 卯月(묘월)에 胎地(태지)에 該當(해당)하니 弱(약)합니다.

따라서 財多身弱(재다신약) 또는 財旺身弱(재왕신약)한 命(명)이 되므로 가장 시급한 것은 弱(약)한 辛金(신금)을 生助(생조) 또는 帮身(방신)하는 것입니다.

그런데 卯月(묘월)의 辛金(신금)은 매우 弱(약)하면서 매우 부드럽고 작은 金(금)에 該當(해당)하므로 絶對的(절대적)으로 旺土(왕토)인 戊土(무토)로써 生助(생조)하는 것은 좋지 못합니다.

이는 辛金(신금)을 生助(생조)하는 것이 아니라 오히려 土厚埋金(토후매금) 土多埋金(토다매금)하는 것이므로 萬若(만약) 戊土(무토)가 天干(천간)으로 透出(투출)했다고 하면 반드시 甲木(갑목)이 같이 透出(투출)하여 戊土(무토)를 制(제)해야 합니다.

不得已(부득이) 辛金(신금)을 土(토)로써 生助(생조)할 때는 天干(천간)으로는 己土(기토) 地支(지지)로는 辰土(진토)나 丑土(축토)로써 生助(생조)하는 것이 좋으며,

印星(인성)인 土(토)보다는 比肩(비견)이나 刧財(겁재)인 金(금)으로 帮身(방신)하는 것이 日干辛金(일간신금)을 汚金(오금)하지 않게 됩니다.


年支(년지)를 보면, 正官(정관)인 巳火(사화)를 보아 四柱(사주)가 乾燥(건조)해집니다.

日支(일지)에서 다시 正官(정관)인 巳火(사화)를 보아 辛巳日柱(신사일주)가 되는데, 좋은 正官(정관)도 日干(일간)이 弱(약)하면 堪當(감당)하기 어렵습니다.

月干(월간)에 偏印(편인)인 己土(기토)가 透出(투출)하여 日干辛金(일간신금)을 生(생)하고자 하나, 年干(년간)의 偏財(편재)인 乙木(을목)이 己土(기토)를 剋(극)하여 貪財破印(탐재파인)이 됩니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???

궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


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2025년 3월 11일 화요일

[출산택일/일진사주명리학]_제2318강_2025년 03월 12일(을사년 기묘월 경진일)_경금 묘월생 경진일주





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제2318강
안녕하세요...

[삶 그리고 四柱(사주)]의 ‘일진사주명리학’


오늘은...

양력(陽曆) 2025년 03월 12일
음력(陰曆) 2025년 02월 13일

을사년(乙巳年) 기묘월(己卯月) 경진일(庚辰日)이며,

일진(日辰)은 경진(庚辰)입니다.

오늘은 경금일간이 仲春(중춘)이자 木旺節(목왕절)인 卯月(묘월)에 태어났을 때 四柱(사주)보는 법에 대하여 알아봅니다.


命式(명식)을 보면...

庚金日干(경금일간)이 仲春之節(중춘지절)인 卯月(묘월)에 태어났습니다.

日干(일간)인 庚金(경금)을 보면, 庚(경)이라고 하는 것은 木火土金水(목화토금수)의 五行(오행)으로는 金(금)에 속하며, 陰陽(음양)으로 區分(구분)하면 陽(양)에 속하니 陽金(양금)이 됩니다.

陽金(양금)인 庚金(경금)은 大槪(대개) 頑鐵金(완철금)에 比喩(비유)를 합니다.

頑鐵金(완철금)이라고 하는 것은 거칠고 녹이 슬어있는 쇳덩이와 같습니다.

즉 鎔鑛爐(용광로)에 들어가기 전단계의 무쇠나 原鐵(원철)과 같은 것입니다.

이러한 原鐵(원철)은 반드시 火(화)로써 불로써 달구거나 녹여서 새로운 器物(기물)을 만들어야 用度(용도)가 생기며,

萬若(만약) 불이 없다고 하면 물 즉 水(수)로서 金(금)의 거칠고 頑惡(완악)한 氣運(기운)을 연마해야 합니다.

重要(중요)한 것은 庚金(경금)이라고 하는 것은 불로써 鍛鍊(단련)하여 器物(기물)을 만드는 것이 原則的(원칙적)인 庚金(경금)의 取用法(취용법)이며,

不得已(부득이) 火(화)가 없을 境遇(경우) 水(수)를 取用(취용)하게 되는데 이는 최선이 아닌 차선책이라는 것입니다.


庚金(경금)이 태어난 月令(월령)을 보면 仲春(중춘)인 卯月(묘월)에 該當(해당)합니다.

卯月(묘월)이라고 하는 시절은 季節(계절)로는 봄에 該當(해당)하며, 木(목)이 帝旺地(제왕지)로서 月令(월령)을 得(득)하니 木旺節(목왕절)에 該當(해당)합니다.

反面에(반면에) 金(금)은 卯(묘)에 이르게 되면 寅月(인월)에 絶地(절지)에 該當(해당)하고 卯月(묘월)에 胎地(태지)에 該當(해당)하니 金(금)이 부드럽고 弱(약)합니다.

따라서 庚金(경금)이 아무리 火(화)로써 鍛鍊(단련)함을 좋아한다고 해도 卯月(묘월)에 태어나 柔弱(유약)한 庚金(경금)을 섣불리 火(화)로써 製鍊(제련)하게 되면 오히려 弱(약)한 庚金(경금)이 銷鎔(소용) 즉 녹아서 못쓰게 될 수도 있습니다.

따라서 가장 시급한 것은 弱(약)한 庚金(경금)을 生助(생조) 또는 帮身(방신)하여 日干(일간)의 氣運(기운)을 북돋아주는 것입니다.


卯月(묘월)에 태어난 庚金(경금)을 格局(격국)으로 보면 卯(묘)의 本氣(본기)가 乙木(을목)이므로 庚金(경금)에게는 正財(정재)에 該當(해당)합니다.

따라서 卯月生(묘월생) 庚金(경금)은 正財格(정재격)이 되나, 日干(일간)인 金(금)은 胎地(태지)라 弱(약)하고 木(목)은 帝旺地(제왕지)로 旺盛(왕성)하게 되니 正財格(정재격)이라고 해도 財旺身弱(재왕신약)한 命(명)이 됩니다.

즉 日干(일간)이 弱(약)하고 財星(재성)이 旺(왕)하므로 弱(약)한 財星(재성)이 旺(왕)한 財星(재성)을 堪當(감당)하기가 어려우니 弱(약)한 日干(일간)을 生助(생조) 또는 帮身(방신)해야 旺財(왕재)를 堪當(감당)할 수 있습니다.

또 庚金(경금)은 火(화)로써 鍛鍊(단련)하는 것을 좋아하는데 萬若(만약) 天干(천간)에서 丁火(정화)를 보게 되면 旺財(왕재)가 正官(정관)인 丁火(정화)를 生助(생조)하게 되므로 弱(약)한 日干(일간)이 財官(재관)을 堪當(감당)하기가 더욱 어렵습니다.

따라서 印星(인성)이나 比刧(비겁)의 生助(생조) 또는 帮身(방신)함이 切實(절실)하다 하겠습니다.


年干(년간)을 보면, 月支(월지)의 卯中乙木(묘중을목)이 透出(투출)하여 原案的(원안적)인 正財格(정재격)에 身弱財旺(신약재왕)한 局勢(국세)가 됩니다.

月干(월간)의 正印己土(정인기토)는 年干(년간)의 乙木(을목)이 剋(극)하여 貪財破印(탐재파인)이 됩니다.

年支(년지)의 巳火(사화)는 비록 金(금)의 長生處(장생처)이기는 하나 四柱(사주)가 乾燥(건조)하면 庚金(경금)을 극합니다.

日支(일지)에 濕土(습토)인 辰土(진토)를 보아 日干庚金(일간경금)을 生(생)할 수 있습니다.

이러한 상황에서 어떠한 生時(생시)를 얻는 것이 四柱(사주)의 中和(중화)를 이루는데 도움이 될까요...???

궁금하신 사항이 있으시면 댓글 남겨주세요....

감사합니다.


※ 본 내용을 출산택일(신생아택일)에 참고하시는 경우에는 남자아이인지 여자아이인지 확인하시고 대운(大運)의 흐름을 살피시고 參考(참고)하시면 됩니다.